Отзыв на кино Хилер

Юбилеи

  Среди множества жанров этой дорамы не указан главный – сказка. Вернее классическая корейская повесть о делах необыкновенных, по определению  переводчицы и главного специалиста по корейской традиционной литературе А. Ф. Троцевич. На её анализ я и буду ссылаться, для удобства называя классическую корейскую повесть сказкой, тем более, что её истоки в фольклоре.    Корейская сказка имеет как бы два этажа: нижний – земной, где живут герои и верхний – небесный. События, происходящие внизу, определяются волею «верха». О своей воле небо сообщает через сны и небожителей, которые время от времени появляются среди людей и направляют их действия (почти дословная цитата из Троцевич).

  В «Хилере» небожители – это родители – живые и умершие, родные и названые.
  Родители рискуют и даже расстаются с жизнью из-за  эфемерных вещей: свободы, демократии. А дети так себе: одна рыскает где ни попадя, сплетни собирает, другой, по его же словам, - вор. То есть в полном соответствии  с классической сказкой: молодые люди второго сорта, ведущие третьесортную жизнь. Их приключения  в сказке начинаются после того, как небо определит судьбу – через предсказание или сон.
-предсказание: герой по велению неба отправляется на поиски суженой (глас свыше - несравненная Аджумма по заданию клиента велит герою найти девушку).
  - сон: отсюда в дорамах - с кем рядом можешь уснуть – тот твоя судьба (героиня сама говорит, что верит в судьбу, предназначение и тому подобное. И она не может спать рядом с посторонними).

     Сна здесь так много, что на ум приходит популярный на Дальнем Востоке жанр романов - снов. В них обычно небожитель засыпал, во сне попадал на землю, где проходил через череду испытаний и затем возвращался на небо (То-то герой любил места повыше, хорошо хоть на небо не отправили). Здесь, наоборот, все наконец-то просыпаются («почему каждый раз, как я тебя вижу, ты спишь? - но ты же всегда меня будишь»).
- обычной ход в сказках: герои находятся рядом, но не узнают друг друга, пока небо через сон не разъясняет  кто есть кто (в больнице сонный герой выдаёт себя через рукопожатие).
- воздаяние: небо посылает герою сон, которой он сам истолковывает как дурное знамение, но предсказатель все разъясняет и герой избавляется от своей неполноценности (герой теряет волю к жизни и ложится спать.. короче, конец 14-й начало 15-й серии).
  Сказочный путь из грязи в князи должен быть во имя великой цели, на благо отечества и государя, а если ничего сделать не можешь, то терпеливо сноси все несчастья и охраняй свою добродетель. В Хилере эти условия объединены: он восстанавливает доброе имя отца, сохраняя добродетель – принцип «не убий».
  В произведениях  классической корейской литературы постоянно встречаются имена китайских героев, цитаты из китайской литературы. Эта особенность связана с корейскими представлениями о литературных ценностях, которые образованный кореец того времени видел не в родной литературе, а искал их в сфере китайской классики.  Времена изменились и не изменились: всё также больше цениться не своё, но теперь уже западное. Героя настойчиво сравнивают с Суперменом, а отец героини называет новый рисунок на кофе «Сон в летнюю ночь». Прям шекспировский латте-арт.
  А ещё герой по легенде учился в России;  с чего вдруг Россия  – никак не объясняется, и я последую этому примеру – вспомню о родине, потому что захотелось.
  В 1997 году на нашем телевидении  в эфир выходит  проект журналиста Леонида Парфенова «Намедни 1961-1991. Наша эра». Это был цикл про эпоху СССР, с которой вроде бы расстались навсегда. И вспоминали напоследок, прежде чем шагать в счастливое (а как иначе) будущее, «то, без чего нас невозможно представить, ещё труднее – понять»©,  В каждой серии на равных были представлены политика и мода, кино и экономика. Сейчас уже «Намедни» стал приметой постсоветской эпохи.
   С тех пор тема «посмотрите, как всё было», тема памяти стала общим местом и стала особенно актуальна в связи с переходом к новому технологическому укладу. С одной стороны оцифровка всего, накопленного человечеством, доступность на расстоянии клика, с другой – поразительное незнание того, что было всего лишь намедни. Такое впечатление, что люди всерьёз думают, что если они родились вчера, то мир возник максимум позавчера.
  А тут ещё Интернет стал интернетом с маленькой буквы, стал обыденностью. И как-то вдруг взрослые осознали, что дети ушли в астрал, или как там его, виртуал, и с этим надо что-то делать. Выросло поколение Z, для которых интернет был всегда (Слушайте, почему Z, а дальше что, букв не будет? Белый шум?).  Пока Запад говорил про отличия, Восток гнул свою линию и показывал похожесть отцов и детей. Пять лет назад на экраны и мониторы выходит «Хилер». Да-да у «Хилера» юбилей, по нынешним меркам уже просто вечность прошла.
  «Хилер» – это корейская сказка, рассказанная некорейскому или очень молодому корейскому зрителю; слишком уж всё разжёвано, как будто специально для тех, кто не в теме. Аджумма - виртуальная мама героя с проницательностью узи, мрт и рентгена и такой же беспардонностью озвучивает всё и вся. Ким Мун Хо говорит с героиней как с неразумным дитятей; у него перед глазами всё та же маленькую девочка, которую он когда-то держал на руках. Она же инстинктивно подыгрывает ему.
   Общение поколений идёт по одному шаблону: сначала герои всё принимают в штыки (так героиня злится на Ким Мун Хо из-за предложения отдать историю жертвы сексуального насилия, а герой избивает его за сокрытие правды о матери героини, отказывается уезжать из страны по велению Аджуммы и Учителя). Потом приходит понимание  и повторение поступков старших (теперь и сам герой раздумывает, что говорить героине; а, собственно, он ей всю дорогу врал).
  «Я просто ждал и ты вышла, и первая взяла меня за руку», - это приёмный отец рассказывает Чхе Ён Шин о её усыновлении. И она вслед за отцом говорит герою: «Я буду ждать».  И дождалась, и первый взял за руку.., короче, конец 14-й  начало 15-й серии (кажется, я повторяюсь).

   Но тем не менее ключевая сцена дорамы – это начало 11-й серии: герой раскрывает себя перед Ким Мун Хо. Здесь сплетаются воедино основная идея дорамопрома – переход от антагонизма к сотрудничеству (то бишь поиски гармонии) и традиционный ход –  на важнейшие решения, выбор всегда влияет старшее поколение. Для Ким Мун Хо поступок героя –  это проявление основополагающего понятия корейского общества -  принципа сыновней почтительности. Для героя важнее – любовь к женщине. Поколения разные, мотивы разные – поступки одни и те же.
   Любопытно, что героиня тут незримо присутствует, оба героя о ней одновременно врут и не врут:    - герой отказывается от выпивки со  словами «я вообще ни с кем не пью». И всё бы ничего, ну врёт по привычке, не впервой. Но делом в том, что не врёт, хотя недавно выпивал на крыше с героиней. Он отвечает с очень странной интонацией, он не осознаёт, что Чхе Ён Шин другой человек. Она уже часть его. (Пламенный привет героине и её «мы с тобой сёстры», а всё вместе отражение пословицы «Жена как воздух – его не замечаешь, но жить без него не можешь»). Герои созданы друг для друга (кто бы сомневался).
  - Ким Мун Хо говорит, что девочка умерла в 1992г. Опять и да, и нет. Человек жив, но от прошлого не осталось ничего, даже имени. 

  Ещё раз. Ключевая сцена с позиции старшего поколения –  явление Хилера перед Ким Мун Хо.    Ключевая сцена с позиции младших – явление Аджуммы в кафе. Как сказочный небожитель она спустилась с виртуальных небес, чтобы понять, можно ли довериться героине ..  и опять  конец 14-й начало 15-й серии (это уже традиция).
  Те, для кого секретность важнее всего, два виртуальных человека раскрывают себя в реале, все технологии отступают перед нечто эфемерным, ощутимым только наяву. «Достаточно просто посмотреть в глаза» ©, - народная корейская мудрость.

   Продвигая мысль о неразрывной связи поколений дорама не предлагает ни одного образца для подражания. Что Учитель героя, что Ким Мун Сик плохо кончили - полный нонконформизм и полный конформизм одинаково чреваты. Хотя нет. Приёмный отец героини: он и благополучен, и по мере сил помогает страждущим.
   А женщины все несчастливы, разве только напарница, но та корчит из себя парня, называет героя хёном, правда, как только видит его в окружении женщин, так сразу же возмущается. В плане материнства вообще безнадёга. Разлученные с родителями дети перекочевали в дорамы прямиком из сказок. Но сказка смыкается здесь с реальностью. Увы. Что работающая Аджумма, что неработающая мама Хилера ничего не могут сделать для своих детей. Мать Чхе Ён Шин, попытавшись спасти дочь, теряет и её и себя. Ни наличие-отсутствие работы и соответственно средств к существованию, ни действие-бездействие ни к чему хорошему не приводят. Меньшим из зол оказывается отказ от сына матери героя. Впору вспомнить притчу о царе Соломоне и двух матерях.
  Притчу пересказывать не буду, она общеизвестна, а вот про фильм «Сегодняшняя любовь», который герои смотрят на свидании, пару слов скажу. На редкость спокойный фильм. Там куча канонических поводов устроить драму, но не устраивают. Зачем искусственное нагнетание страстей, тут дай бог со своими тараканами разобраться. Совсем как в «Хилере».
   «Реализм в массы», - провозгласила сказка. Массы  решили, что это взгляд в сторону Запада. Ну ладно, корейских реалий не знаем, но как можно было не заметить, что  герой проходит путь от западного индивидуализма к восточному коллективизму? Да точно так же, как герой, который увидев своё фото у героини, решает, что она наживка, на которую ловят его. И ведь не ошибся, попался. Как и зритель. 

Сказочно или жизненно, история любви или история отцов и детей, орёл или решка?  

 А что до астрала с виртуалом…
Приходит, значит, поколение Z в виртуал, а там Аджумма носок вяжет: « Ну здравствуй, племя младое, незнакомое. Приветствую тебя от имени и по поручению давно живущих и уже ушедших. Мы придумали, сотворили и обустроили этот блистающий цифровой мир. Дальше ваша очередь..

  А вы, случаем, крутилку для кимбапа не захватили?»

 P.S. 50 лет назад, в 1969 году в лаборатории Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе два компьютера были  впервые объединены в сеть.